Fuchs è lapidario:

Studi empirici mostrano che gli esseri umani desiderano morire in compagnia e in modo sociale e comunicativo, che corrisponde a caratteristiche umane fondamentali universali. (…) Il COVID-19 in molti casi ha distrutto la natura sociale e comunicativa degli esseri umani, negando loro il contatto umano essenziale con i propri cari quando sono morti. Le tecnologie digitali dell’informazione e della comunicazione hanno svolto un ruolo importante nella mediazione dei moribondi, dei funerali e del lutto nella pandemia di COVID-19. (…) Parte dell’orrore delle morti nella pandemia di COVID-19 è l’allontanamento spazio-temporale della morte sociale e della morte fisica. I legami comunicativi diretti con i propri cari vengono interrotti prima che avvenga la morte fisica. Nella migliore delle ipotesi, c’è la comunicazione digitale, che potrebbe tuttavia fallire e non può comunicare adeguatamente l’amore. La mediazione digitale del morire non va celebrata e idealizzato, ma piuttosto essere visto come un aspetto degli orrori del COVID-19. Telefoni cellulari, tavoli, app, chat video, messaggi di testo e audio, ecc. non possono sostituire il contatto umano diretto e il desiderio di tocco fisico, amore e presenza umana diretta che hanno gli individui morenti e i loro cari. Il necropotere è il potere di far avanzare la morte e la distruzione. Il necropotere non è, come in una prospettiva foucaultiana, semplicemente politico. E inoltre non è, come per Freud, semplicemente psicologico e individuale. Il necropotere è politico-economico. Necropotere capitalista significa che il capitalismo è un sistema necrofilo, portatore di morte, produttore di morte e distruttivo. La storia del capitalismo è anche una storia di distruzione e violenza. Il capitalismo non è la causa diretta, ma un contesto della pandemia di COVID-19 che ha scatenato una nuova dimensione di necropotere in tutte le società e nel sistema mondiale capitalista. I necropolitici hanno basato le loro risposte alla pandemia di COVID-19 sul principio necrofilo della sopravvivenza del più adatto, che ha intensificato ed esteso il potere mortale della pandemia. (C. Fuchs, “Digital Humanism: A Philosophy for 21st Century Digital Society”, traduzione in proprio)