Marco Guastavigna

Industria della vita

Si tratta di un concetto centrale nelle riflessioni di Erik Sadin intorno al tecnolibertarismo  e alla suggestione di massa personalizzata. Essa capitalizza tutte le manifestazioni esistenziali in un modello economico agganciato ai gesti e ai flussi vitali, che attraverso dispositivi, sensori e altri oggetti connessi a internet e incorporati in ambienti fisici domestici, urbani, lavorativi, vengono trasformate in informazioni,

“poi elaborate allo scopo di costruire una conoscenza approfondita dei comportamenti e di innumerevoli fenomeni del reale, tutti destinati a essere sfruttati in diversi modi di ordine prevalentemente commerciale”.

L’intelligenza artificiale consente di costruire

“sistemi reagenti che offrano a miliardi di individui prodotti e servizi costantemente adattati su di loro”.

In questo modo, l’industria della vita:

  • adegua in modo robotizzato l’offerta alla domanda;
  • automatizza in modo personalizzato la gestione dei bisogni;
  • orienta la vita delle persone.
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Pubblicato da Marco Guastavigna

Posizionamento dell’autore Sono un ex insegnante in pensione, con pluridecennale esperienza di formazione del personale della scuola a proposito dell’impiego di dispositivi digitali. Mi definisco ricercatore inopportuno e libero dall’opportunismo, perché non faccio sconti a nessuno e perché la mia condizione anagrafica e socio-economica mi consente di non dover rispondere a una qualche struttura di potere relativa alla logistica della conoscenza, in particolare accademia ed enti analoghi. Ho una posizione politica radicale, fondata sull’ostinato riconoscimento delle ingiustizie e delle distruzioni implicate dal modello capitalistico e sulla caparbia convinzione che sia pertanto necessario (e sempre più urgente) collocarsi nell’area del conflitto esplicito con la situazione data, per modificarla profondamente. Affinché questa scelta possa aspirare ad avere dimensione collettiva, nel caso dell’istruzione e della scuola sono prioritarie da una parte la denuncia della colonizzazione messa in atto dall’oligopolio del capitalismo di piattaforma, che agisce in nome del valore economico, e dall’altra la ricerca di alleanze con tutti i soggetti che si pongano l’obiettivo di uno sviluppo umano equo, con particolare riferimento alla condivisione cooperativa e mutualistica della conoscenza.

Un commento

  1. […] E perché nessuno ha di fatto mai preso in carico davvero questo aspetto. Al sovranismo delle conoscenze accademiche classiche, una sinistra snob e colta – in genere liceale – ha anzi unito il rifiuto aprioristico della riflessione sulle tematiche giuridiche, psico-sociali, economiche, politiche, filosofiche etiche, civili e soprattutto ibride implicate nella progressiva estensione dell’industria della vita. […]

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