Imporre un modello importato di transazioni virtuali costituisce una forma di violenza epistemica, una caratteristica del colonialismo e della colonialità. (…) La biometria e la blockchain possono essere considerate strumenti utili alla riforma umanitaria, ma hanno il sapore del paternalismo e del colonialismo. (M. Madianou, “Technocolonialism. When Technology for Good is Harmful”)