McQuillan è molto chiaro:

Data la reale minaccia esistente della politica fascista e autoritaria, dovremmo essere particolarmente cauti nei confronti di qualsiasi tecnologia emergente di controllo che potrebbe finire per essere impiegata da tali regimi. Ma le ragioni principali per avere un approccio antifascista all’IA vanno più in profondità nella natura della tecnologia stessa e nel suo approccio al mondo. Non si tratta solo della possibilità che l’IA venga utilizzata da regimi autoritari, ma delle (…) delle risonanze tra l’IA e l’emergere di soluzioni fasciste ai problemi sociali. (…) Il potenziale contributo dell’IA è come vettore per normalizzare specifici tipi di risposte alle instabilità sociali. (…) [Assumendo la definizione di fascismo di Roger Griffin] come “ultranazionalismo palingenetico” (…) dovremmo stare attenti alle funzionalità [dell’IA] che contribuiscono a separazioni violente di “noi e loro”, specialmente quelli che sembrano essenzializzare le differenze (…) e le aspirazioni delle élite a utilizzare l’IA come un modo per mantenere i privilegi politici e culturali esistenti. Quindi, il punto di partenza per un approccio antifascista all’IA è l’attenzione al suo funzionamento come tecnologia di divisione, alla sua promozione come soluzione per la crisi sociale e al suo uso per sostenere potere e privilegi. (…) Un approccio antifascista non è semplicemente quello che si oppone alle tendenze fasciste, ma uno che lavora attivamente verso alternative strutturali alle condizioni che danno origine alla possibilità del fascismo. (…) La nostra preoccupazione per l’IA non è che sia fascista di per sé, ma che, a causa delle sue operazioni principali, si presti alla “fascistizzazione”, o soluzioni che operano nella direzione del fascismo (…) Allo stesso modo, avere un approccio antifascista all’IA significa essere attenti a queste tendenze prima che possano dare frutti; significa contrastare ogni segno di (…) metapolitica [di destra] sostituendo al suo posto un progetto per una società migliore. (…) [Inoltre riconoscere] che le radici del problema risiedono nello status quo significa spingere attivamente per un mondo migliore, in cui, rifiutando le esclusioni computazionali e gli stati di eccezione, possiamo centrare le pratiche della cura reciproca. Resistere all’IA significa in modo significativo ristrutturare le condizioni che danno origine all’IA. (…) . Ciò che è in gioco con l’IA non sono solo il pregiudizio e l’ingiustizia, ma l’assimilazione in progetti politici di estrema destra. Per gli ideologi fascisti che glorificano la violenza, le tendenze dell’IA verso la violenza epistemica, strutturale e amministrativa non sono difetti ma caratteristiche. C’è il pericolo che il potenziale dirompente dell’IA si intrecci con le interruzioni più selvagge di una visione sociale fascista. (…) Non è difficile vedere come i poteri di discriminazione dell’IA e la sua facilità per creare stati di eccezione si allineino con (…) [un] progetto politico (…) [di] esclusione sociale (…) e una qualche forma di eugenetica (…) Mentre l’IA è un approccio genuinamente nuovo al calcolo, ciò che offre in termini di applicazione sociale è un’intensificazione reazionaria delle gerarchie esistenti. Allo stesso modo, il fascismo offre l’immagine e l’esperienza della rivoluzione senza alterare fondamentalmente i rapporti di produzione o di proprietà. L’intelligenza artificiale è il soluzionismo tecnosociale, mentre il fascismo è il soluzionismo ultranazionalista. (…) Un approccio antifascista all’IA (…) sposta l’attenzione dalla resistenza all’IA alla ristrutturazione delle condizioni che danno origine all’IA (…) Qualsiasi apparato simile all’intelligenza artificiale che viene applicato alla disuguaglianza strutturale intensificherà la violenza e penderà troppo facilmente verso la necropolitica. Per quanto questi sistemi sembrino intelligenti nel formulare raccomandazioni basate sui dati, falliranno sempre a livello sociale perché non raccomanderanno mai un cambiamento sociale liberatorio. (…) Il progetto di un approccio antifascista all’IA, specialmente come si manifesta nei consigli operai e popolari, è l’inversione degli stati di eccezione creando e difendendo spazi di autonomia (D. McQuillan, “Resisting AI: An Anti-fascist Approach to Artificial Intelligence” – traduzione in proprio)