Chabot sintetizza Simondon:

L’Ottocento segnò la fine dell’ottimismo illuminista. Vide la comparsa di “individui” tecnici: gli attrezzi, un tempo trasportati dall’uomo, erano accoppiati a motori, il più delle volte motori a vapore. Questi individui sono una fonte di disagio per l’uomo. Non c’era frustrazione quando si trattava di sostituire gli animali con le macchine. Ma l’uomo è profondamente colpito quando viene sloggiato dal suo ruolo di portatore di attrezzi. Il telaio automatico, le presse per la forgiatura, le attrezzature delle nuove fabbriche erano viste come rivali; Gli operai li hanno rotti durante le rivolte. Gli “elementi” tecnici si riferiscono a utensili e strumenti. L’utensile esercita un’azione sul mondo (come il martello, la lancia o la penna), mentre lo strumento affina la percezione (come il microscopio, lo stetoscopio o la sonda marina). Lo strumento necessita di una fonte di alimentazione; lo strumento deve essere integrato in una struttura in grado di decodificare le informazioni che fornisce. Gli strumenti e gli strumenti sono estensioni del corpo umano: funge da fonte di energia o da decodificatore di informazioni. Con l’avvento dei tecnici, [l’uomo in quanto tale] perse il controllo. (…) [In gioco sono] la “continuità tra l’individuo umano e l’individuo tecnico, o la discontinuità tra questi due esseri”. La continuità si riferisce all’accoppiamento riuscito tra lo schematismo corporeo dell’uomo e della macchina. La discontinuità, invece, segna la rottura. (…) lo strato psico-fisiologico dell’individuo è primario in relazione al suo senso economico-sociale. Simondon è il filosofo della mediazione tecnica. (P. Chabot, “La philosophie de Simondon” – traduzione in proprio)