Marco Guastavigna

Ideologia strumentalizzante

Costruzione dell’egemonia da parte delle piattaforme di sorveglianza mediante una rappresentazione della tecnologia, della comunicazione, dell’economia, del lavoro, della cultura, della società e della politica che rende visibili solo gli aspetti positivi dell’architettura computazionale e che forma di conseguenza i comportamenti umani, individuali e di massa. Essa implica una sorta di intontimento collettivo, unito a cinica rassegnazione, sulla base del fatto che il rifiuto del dispositivo capitalista implicherebbe una riduzione della qualità materiale della vita.

Da qui la strutturazione della società strumentalizzata, in cui le forme estreme di privatizzazione, con particolare riferimento al segreto industriale, hanno la conseguenza illustrata nello schema:

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Pubblicato da Marco Guastavigna

Posizionamento dell’autore Sono un ex insegnante in pensione, con pluridecennale esperienza di formazione del personale della scuola a proposito dell’impiego di dispositivi digitali. Mi definisco ricercatore inopportuno e libero dall’opportunismo, perché non faccio sconti a nessuno e perché la mia condizione anagrafica e socio-economica mi consente di non dover rispondere a una qualche struttura di potere relativa alla logistica della conoscenza, in particolare accademia ed enti analoghi. Ho una posizione politica radicale, fondata sull’ostinato riconoscimento delle ingiustizie e delle distruzioni implicate dal modello capitalistico e sulla caparbia convinzione che sia pertanto necessario (e sempre più urgente) collocarsi nell’area del conflitto esplicito con la situazione data, per modificarla profondamente. Affinché questa scelta possa aspirare ad avere dimensione collettiva, nel caso dell’istruzione e della scuola sono prioritarie da una parte la denuncia della colonizzazione messa in atto dall’oligopolio del capitalismo di piattaforma, che agisce in nome del valore economico, e dall’altra la ricerca di alleanze con tutti i soggetti che si pongano l’obiettivo di uno sviluppo umano equo, con particolare riferimento alla condivisione cooperativa e mutualistica della conoscenza.

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